宝玉纯粹是看不惯王逸，为反对而反对。现在见王逸竟然出言反驳，立刻来了劲，从老太太怀里坐起来，义正辞严的数落道：“当然不能一概而论。我的意思是说，武举是为朝廷遴选良将，卫国保民。一旦所托非人，朝廷兵权落入那些庸劣无耻之辈手中，用兵越神危害也越深。到时候纵然有十个岳武穆，也抵不过一个侯景安禄山。因此，选将首先选人，宁缺毋滥，就是这个意思。”
王逸打量了他，说的头头是道，估计是看过两本杂书的，“你说的不错，这个道理很简单。但如何选将却是最难的，我们常说兵无常势水无常形，用兵打仗重在临阵对敌，随机应变，不是两本书能够穷尽的。你若说读孔孟文章是为修身养性，那你就错了，儒家是教人温文尔雅，讲求仁恕中庸，但兵家却是要杀伐果断，刚猛无情，历史上那些所谓儒将，哪一个杀的人少了？你如果认为四书五经是为培养道德正气，你也错了，何为道德？兵者诡道，单是用间这一条，便无关道德，读死了书的，是不能带兵打仗的。一将无能累死三军就是这个道理。或者你担心所托非人，这是个概率问题，没有什么是绝对的。一个岳武穆难得，但一个秦桧就足够了。”
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