“名以出信，信以守器，器以至礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。”————————【左传·鞌之战】
荀攸忽然稽首说道：“上古贤君明王，未有如陛下优待臣工之厚！若此议能晓谕天下，士民将无不荷恩戴德，以效死命！”
贾诩虽是慢了一步，见荀攸说在前面，自己倒也不急着说话了，只缓缓点头。
配享庙庭、绘图麟阁对所有臣子来说都是一件百里无一害的事情，也是他们成就身后名的最高荣耀，故而没有一个人会傻的反对这件事。皇帝听着在座众人一一奉承赞同的话语，心里暗自得意，一个臣子，要有什么样的功勋才算是能绘图台阁？要有什么样的伟业才算是能配享庙庭？
只要判断这一切的标准掌握在皇帝手上，在不失公允的前提下，皇帝就能以名作饵，诱使天下俊才熙攘而至，为汉室的再兴贡献出自己的一份力量。这是独属于皇帝个人的权力，旁人无从效仿，其作用几乎不亚于科举收士人之心。他含笑着点头说道：“尔等任职以来，兢兢业业，心存忠谨之念、从无逾制之言，堪为臣子楷模。如今天下亟待中兴，倘大业克成，尔等即便入台也不是难事，愿勉之励之。”
他这番话说的语重心长，傅巽感动之余，忽然想到皇帝适才说的是‘入台’，而不是‘入阁’。照皇帝先前所言，辅佐皇帝治国有功的臣子只是入阁，而参与开国的臣子才是入台。难不成皇帝还有想做自太祖高皇帝、世祖光武皇帝以下，汉室的第三个‘祖’？
傅巽本来也只是保守的认为皇帝最多是有个‘宗’的庙号，从没想过会另立宗祧。
不过这么想想也是，如今天下板荡，正如新莽末年，皇帝若是能再兴汉室、开辟盛世，凭其功业，像光武皇帝一样另行称祖也不是说不过去。
傅巽博学多闻，是个心思缜密的人，他愈想愈觉得自己摸到了皇帝的野心，反观一旁的贾诩、荀攸都是一副不以为奇的模样，更是以为如此。他心里烘得一热，又是激动又是担忧，激动的是自己或许能在皇帝身边见到汉室焕然一新、一派太平盛世的到来；担忧的却是怕自己德才不足，不能在死后绘图台阁、甚至是配享庙庭。
他手心已冒出一阵热汗，顺着皇帝的话语稽首说道：“陛下爰降圣恩，敬爱功臣，其寄尤重。臣等仰承规诲，岂能不效牛马之劳，不敢有负睿鉴。愿陛下天威早日克复四海，使百姓重沐清化之世，臣能得见汉室重兴，死亦无憾。”
皇帝看了傅巽一眼，笑道：“我去年在柏梁台上，就对司徒等人说过一番话，今日也原样在对尔等说一遍；‘治水之功，岂能独归夏禹？当与尔等同心协力，才能克定天下，复兴祖业’。”
说完皇帝便摆手让傅巽起身归位，复又对贾诩等人正色说道：“历来为国立功、捐躯、赴难者何其多也！不说臣工，单说吏民将士便有数万之众，往往都是籍籍无名、史不载传，诚然可叹。以往之名尚不得而知，但即今日起，凡我军兵有死于战者，皆记功刻名于碑，立于上林，其中另建武庙，使历代名将享于斯。以时祭之，愿其有灵，能继续佑我汉家天下。”
贾诩略有讶然的看向皇帝，见他诚挚恳切的神情，抬声说道：“陛下降恩至此，三军将士必无不感激效死。”
人最看重身前身后名，皇帝不仅要用名来制服士人，更要用来制服最普通的军兵。在上林苑修武庙和烈士碑林、准许配享庙庭只是第一步，在之后他还准备建立更多的荣誉制度，比如随葬皇陵、对其所在故乡予以恩惠、或是以其姓字给新辟之地命名等等。
皇帝用这种方法可以获得士民的极力拥戴，也能通过这种方式将其转化为对皇帝权力的自觉维护，从而助长皇帝的‘势’。
唯器与名，不可以假人，这是皇帝专有的政治优势与权力，而皇帝的做法，也已经渐渐脱离了‘术’的窠臼，接近于‘势’的概念了。
话题到此为止，这时只听羽林郎孟达在外面说徐荣、盖顺追击叛军结束，前来复命。
皇帝看了看荀攸、贾诩，又看向稍坐其后的傅巽、法正等人，淡淡说道：“看来盖顺这回是得胜归来了，正好，这里有件事还要托付给他。”
最新得来的军报中，除了并州危急以外，还有一件事就是安邑大火，范先等人囤积于安邑的粮草泰半被付之一炬。从上党跋涉赶回的范先等叛军尽皆骇然，再加上这回是皇帝亲自临兵，更是导致军心涣散，当天就有数千人离散四野。范先派人去追捕，谁知道派出去的人也跟着跑了，无奈之下，只得聚集剩下的万余部众守在安邑，在搜刮到足够的粮草之前，再也没有任何动兵的想法。
所以对付残余的叛军，这就是皇帝给盖顺准备的第二件军功，连带着还有对徐晃、赵云的扶植。当然，如果盖顺这回没能斩获程银等人，那么这回讨伐安邑的就该是徐荣带队的以徐晃为首的羽林
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