慰剂效应已经足够说明。
人因为自己的认知局限，又或者某种信念，给自己预设一个答案，描述自己的心理时，就会因为这个预设而导致他给出的描述出现偏差。
亚戈熟知的一句话——
“编谎话骗人，最后连自己都相信了自己的谎话。”
原因或许是主观验证，又或者是巴纳姆效应的笼统把自己套进去了，又或者锚定效应，亦或者是自我辩护......
这种状况发生时，又如何能够辨明？
心理学的黑匣子，至少，在亚戈所知的时代，还是个无法解决的难题。
心灵，是可变的，无论是过程还是结果，都是可变的。
这种状况下，如何得出答案？
神话，也是如此。
神话本身的发展，也是有自我反馈调节的。
正反馈或者负反馈，神话的描述构筑了信者的三观，处于自我辩护、先入为主、主观验证等等原因，固定下来，一些信者无论是为了自己还是为了神话，就会出现修正神话的行为，给神话“打补丁”。
神话本身就是经过一层又一层补丁修缮过来的，与最开始相比面目全非的东西。
可以说，神话从开始发展，就已经“不是原本”了。
也可以说，神话的每一个阶段，都是“正确”的。
这就是亚戈最纠结的地方，神话本身的“虚构性”，让它趋于“艺术”。
而这虚构的本质，让他并没有笃定的，能够参照现实来确定标准的地方。
在这种情况下，每一个版本都可以算是真实的。
“主流”是真实的，但“非主流”版本，也是真实的。
在这种状况下，或许唯一的手段只能用“历史”。
用时间来定位。
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