那么，原因可能是“顺序”的缘故。
以一般人能够理解的话来说，就是这件斗篷比他“古老”。
比他所在的时间更“过去”。
这种话，虽然他尽量简单地解释，但也并不是那么容易理解。
作为一般的生命，是用什么来评价一个生物的呢？
更“健康”？
更“有活力”？
更“高大”？
更“聪明”？
更“强壮”？
非要给一般的生物排一个等级，智慧或许是最常用的，力量、速度等身体素质也是一个常见的分级标准，年龄或许也是一个选项。
那么，“时间生命”这种生命形态，用什么来评价呢？
“古老程度”？
和“年龄”似是而非的一个标准。
因为，对于一般的生命来说，“年龄”，实际上并不是在表达“时间”。
因为“年龄大而身体较为衰弱”、因为“年龄大而经验较为丰富”、因为“年龄大而思维敏捷程度下降”.....
并不是在直接地表达这个生物的“时间”，而是以“时间”为参照刻度来比较其他的要素。
要选一个比较笼统的、能够牵涉到大部分状况的标准，或许会是“生命力”？
但这个标准也不够稳定，毕竟“生命力”，一般生命并没有办法观察到。
这一点，在“时间生命”的身上，也有类似的状况。
亚戈能够观察到自己包括其他事物不同时间的“阴影”，但是，他并不能够观察到“时间”本身。
甚至，可以说，以他的视角来看，“时间”，并不存在。
时间，只是一个个体身上的具体单位的“排列顺序”而已。
“复杂度”？
亚戈这时候有点后悔自己平时怎么没有多读一些逻辑学上的书籍。
他能够感觉到这件“斗篷”比自己“层次高”，但是他又不能明确地确认到底是“哪个层面”或者“哪些层面”高。
非要笼统地进行概括，他只有“古老程度”这个貌似和“时间生命”有关的答案。
但是，如果真的从“古老”来理解，大概会理解成“这东西的年龄比他大”，然而这种理解是不对的。
不过，不断地对这件斗篷进行观察的时候，他大概地总结出了一件事。
那就是，这件斗篷上的各种“特征”，并没有自己身上那么分明。
用一个不够恰当的例子来比喻的话.....
这件斗篷是个原木，而他则是一个具体的、加工过的木制品。
尽管不够准确，但是这已经是亚戈现在能够想到的，最贴近的一个解释了。
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