之类,是绝对的主流。
无论做什么事情,要造大势,都会举民心所向之类,暴政当诛之类的旗帜。
因为这种思潮大流,天朝的神话形象也基本都形成了护民护人为正道的核心基础。
然而,世界上并不是都是好人。
没有什么不能利用的,扯着正道旗做坏事的人根本不少。
“伪君子”这种形象,在天朝并不少。
而除了天朝之外,看遍各个地区的神话,非要说有什么“保护人类”之类的,大概就是消灭各种恶兽怪物之类的英雄传记了。
但和天朝不同,因为没有中央集权和扯民心大旗的历史和习惯,对于“保护人民”的情况,基本上都是停留在“抵抗外敌”的程度上,历史神话的形成,自然也有影响。
不过.......受到教会的影响更大。
信仰引发战争,信仰决定阵营。
而躲在信仰旗帜之下的,是各种贵族世家,各种掌握资源的资本财团。
对于普通人来说,十字军战争的背后,是信仰之争。
但实质上,是利益,是贵族资本的殖民者们开拓土地的征伐。
亚戈并不觉得自己抱着恶意定位来猜测所谓“神明”的目的,有什么不对。
越是强大,能够得到的东西就越多,能够吸引到所谓“神明”的东西,也就越少。
是什么,值得所谓神明,值得那机械使徒执行这种看上去像是保护的行动。
没有欲望?亚戈不信。
欲望是目的,“自我保护”,同样也是一种欲望。
“自我存续”,是欲望,抢夺什么东西,也是欲望。
本能,同样也是一种欲望。
不,更准确地说,欲望是一种本能,是本能的固有性质。
亚戈的两个途径,那想要一切归于沉寂的本能,就是欲望。
那机械使徒的行动,是由途径生出的本能带来的,还是非神秘本能之外的欲望?
“稳定”,不,“维护”?
机械使徒的行动,到底是什么规律?什么理由?
规律?
想到这里,亚戈的脑海中,似乎抓住了什么。
然而,就在这个时候,又一声巨响传来。
亚戈猛地转过视线。
是那个“教宗”?
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