的文玩来说，其器型之纷繁亦可谓千变万化，典型如水注，其品种何啻千数；二是用途杂，分工往往很细微琐碎，各自为营互不相干，而且各件各样，少见重复；三是材质杂，举凡瓷、玉、竹、木、牙、铜、石、漆、料、玛瑙、紫砂、水晶等，无所不用，最具代表性的是那些便于文人学士亲自操觚奏刀的竹、木、牙、石之类，而且其久经抚玩会产生滋润莹厚的包浆，时间愈久愈发可爱。
材质最为广见的陶瓷，其可塑性最强，几乎可以仿制其他所有材质的肌理质感，这在清乾隆年间运用最为淋漓尽致，所谓“钱金、镂银、琢玉、髹漆、螺甸、竹木、匏蠡诸作，无不以陶为之”。
文玩的市场行情一直是稳中透坚。过去文玩以文房砚、墨为大项，随着“文房第五宝”印石的崛起，田黄石、鸡血石等优质印石也备受瞩目。
文玩之中，大都兼备实用和观赏的功能，唯有古代赏石一项独具赏玩之功，并逐渐成为一个独立板块，涨声悄悄响起来。这一方面是受到海外藏家趣味的影响，另一方面也因为其艺术和人文价值日渐被广泛认同。
当然大多数文玩种类，其实是不为大多数人所接受的。
不在于东西不好，而是在于东西太贵，或者是把玩的人太少。
现如今街面上最受欢迎的文玩，其实主要还是以下几种。
首先是文玩葫芦，也叫手捻葫芦。
手捻葫芦越小越好，手捻葫芦是一个稀有品种，8厘米以下称为手捻葫芦，玩的就是小巧玲珑，一般手捻葫芦高度在4-6厘米，精品手捻葫芦为3-5厘米。手捻葫芦即把手把件的一种，即可以活动手指和手掌上的神经，肌肉。起到按摩穴位，达到健身养生的功效。手捻葫芦为植物的果实，手捻葫芦其自然造型之美吸引着很多朋友。特别是随着时间的推移，手里的手捻葫芦会变得润滑，光亮。手捻葫芦的古典美，让人赏心悦目，爱不释手。
手里托着一枚天然艺术品般的文玩葫芦，会让很多人眼馋，那是时间和心情的保养结晶。故养生则养心，心情好自然身体好。手捻葫芦则是一个最好的载体。所以葫芦有“福禄”之意。寓意幸福的生活是掌握在自己手中。由于“葫芦”与“福禄”音同，它又是富贵的象征，代表长寿吉祥。古代吉祥图案中有不少关于葫芦的题材。
然后是文玩核桃。
文玩核桃是对核桃进行特型、特色的选择和加工后形成的有收藏价值的核桃。它要求是纹理深刻清晰，并且每对文玩核桃要纹理相似，大小一致，重量相当，所以，这需要花大工夫才能凑成一对儿，再加上能工巧匠的精心雕琢以及经多年把玩形成的老红色，就更显珍贵。文玩核桃和用来食用核桃最大区别就在于挑选、上油、把玩、收藏和交易的环节上的不同。
文玩核桃在用来当做把玩之物的同时，还通过民间艺人的雕刻，成为备受玩家青睐的艺术珍品，艺人们就是在小小的核桃上雕刻出各种动物，人物的形象、图案，寄托美好的寓意，表达人们对未来的期盼和向往。
桃木亦名“仙木”，是用途最为广泛的驱邪制鬼材料。桃木所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。由此“核桃”也被赋予了这样的神秘魔力，人们手中时常把握具有神秘力量的核桃，就能吉祥、免灾。
在接下来便是文玩手串。
这个比前两者的受众面更广。
木串，菩提串，玉石串……基本上只要能车珠子的材料，就能串串，然后就能把玩。
这个文玩手串，其实本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。佛珠的起源，通常来讲是由于古印度人有缨珞鬘条缠身的风尚，沿袭至后世，遂逐渐演变成为佛珠。
经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为108颗，表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为 108种烦恼。十法界包括迷的六界，即地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间及天上，是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界，即声闻、缘觉、菩萨及佛界。
当然不同颗数还有不同的寓意，这里就不一一介绍了。
总之，文玩现在已经普及到了罗普大众之中，玩者不知凡几。
但话说回来，文玩也不能随便瞎玩，这里面也是有很多讲究的。
最直接的，就有四种不太好的文玩。
首先是毒文玩。
所谓毒文玩，意思是这些文玩自身就带毒，或者是因为添加了一些有毒物质才有的毒，但不管是因为哪种原因，这些文玩都最好不要玩。
比如朱砂，其实现在的文玩圈销售的朱砂对人体是没有伤害的，因为都是一些合成朱砂或者胶质朱砂，内部的朱砂含量很少，几乎对人体没有伤害，而原矿朱矿
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