(原本只是打算睡一会,结果一觉睡到中午,抱歉!第一更,六千字三合一更新,一更补昨天的,一更加更,一更正常更新,欠更21,晚上还有一更大章补不足的字数)
8月2日,中午11点30。
K20离抵达乌拉尔山脚下的叶卡捷琳堡还有大约四个小时车程,虽说成默是每逢大事有静气的那一类型人,心脏病让他不能够情绪波动太大,但这一次不一样,和以前的那些“大事”例如被沈梦洁嘲讽,被孙大勇他们胖揍,和杜冷的学点暗战,甚至暗算白秀秀相比,眼下他即将面对的事情,才能真正的称的上大事,大到以他的想象力根本难以窥探到全貌。
因此即便冷静如成默,也不能真的做到不动如山,此刻他内心很有些忐忑,无法静下心了看书。
“你有心事?”谢旻韫盯着她的俄文版《雅典与耶路撒冷》面无表情的说。
“呃?”成默将视线从手中长久没有翻页的电子书上移开,抬起了头用不明所以的眼神看着对面的谢旻韫,车窗外绿色的白桦林在快速的流逝,像是被快进的波涛。
“你平时看书不是这样的,我能从你的表情里看出一种宁静与专注,今天上午你的小动作很多,眉头时长皱的很紧,你根本没有办法平心静气的阅读所以,你有心事”
谢旻韫依旧没有抬头,仿佛一心二用,一边看书一边和成默在说话。
“也许太漫长的旅途让我觉得有些疲乏了。”成默放下电子书,转头看着窗户外面,快速倒退的绿波后面是重山叠峦,一轮被雨洗过的太阳,明亮而耀眼。
谢旻韫将手中的书合上,放在了小桌板上,成默转头便看见了那简陋的封面,上面除了一行红色的俄文《雅典与耶路撒冷》之外,什么都没有。
大概喜欢尼采这个疯子的人都会看看这本书,因为在对从苏格拉底到康德的理性哲学进行批判的时候,舍斯托夫曾经说过:唯一的例外是弗里德里希.尼采。”
成默自然也看过,简单的来说‘雅典与耶路撒冷’,探讨的是哲学与信仰的对抗。再说明白一点,雅典代表了理性精神(科学),耶路撒冷代表了信仰(宗教),这两者关顾人类文明的根基,不过很可惜,华夏人从小所受无神论教育使得没有人会认真思考这个问题。
其实仔细想想,这个确实是值得深究的问题。因为即便是最严谨的数学,也必须有无法证明而要求无条件信任的公理,否则一切都崩溃了。那么对于人类文明来说,我们应该信仰信仰,还是信仰理性?
似乎在二十一世纪,尤其是在华夏,这是一个无需去思考的问题,因为儒家和道家从来不会追根溯源,只是对以发生的事情做出回应。这是一种典型的华夏式智慧,作为儒家,几乎是放弃了追问poer来源的正当性和神圣性,而是只要获得了poer,你就拥有正当性和神圣性。
所以,科学和理性在华夏是不容怀疑的,成默也曾经这样认为,只有理性和科学才是追求真理的唯一正确。然而现在回头审视,人类追求的是什么真理?理性所追求的真理是不是真的正确?只用理性追求的真理会不会有弊端?
好像人类缺失信仰,以为自己无所不能,也是极为可怕的一件事。
即便生产力发展到足够解放全人类的程度,也许人类还是解决不了自身的问题。
罪恶不会被消灭,它始终都会存在。
成默脑海里闪过关于《雅典与耶路撒冷》的思辨,不过谢旻韫无意与他探讨关于这本书的内容,成默也无心去聊,此时此刻说这些毫无意义。
“去餐车吃饭吧!”谢旻韫将身体挪动到了沙发的另一侧,去穿鞋,主动提出来,自然是为了掌握主动权。
成默看了眼时间,“哦”了一声,也去换了鞋子,穿好鞋子,起身的时候成默又道:“把贵重的东西,证件,手机,首饰什么的都带上吧!”
谢旻韫点头,稍稍整理了一下她的随身物品,然后背上了她的蓝色lady包,接着两人一前一后走出了房间,成默走在后面反锁好了门,和谢旻韫一起向列车尾部餐车走去。
路过18号车厢的时候,谢旻韫自然也看见了鲜艳醒目的拿破仑家族纹章,于是她回头看了成默一下。
成默知道里面有载体或许正听着,于是他将食指放在嘴边做了一个噤声的手势,谢旻韫皱了皱眉头,没有说话,继续向前走。
两人进了餐车,成默第一眼就看见了那一家子美国人,小萝莉瑞贝卡正坐在椅子上,下巴堪堪的露出了桌子,抓着勺子吃土豆焗蘑菇,
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