朱由榔犯难了。
之所以犯难，不仅仅是满人是否可以保留辫子的问题，而是牵涉到一个社会文化现象，要改变起来非常难。
《孝经》有云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
汉人男子十五岁束发，自此不能割发。
当然，父母过世之后，可以割发，那是表达诀别之意。
除此之外，不但不能割发，还要小心保护。
洗发、梳发都要小心翼翼，不能弄乱，然后挽到头顶，用簪别住。
官员和贵族都戴冠，冠就是用来伫头发的。
对于朱由榔自已来说，四年前他老爹朱常瀛薨，剪过一次发。在那之后，一直没有剪发，长发已经过肩。
朱由榔每当看到自己这副样子，心里很不舒服，感觉自己很娘。
他很想剪成短发，那多利索、多立整，也不用花那么多时间用在洗发、梳头、挽髻上。
当然，他是皇帝，这些事都有太监和宫女替他办了。
就算如此，也费了好多时间。对于皇帝来说，耽误时间，就是耽误政务啊。
再回到满人是否可以留辫的问题上，肯定是不能留了。
因为满人不同于其他少数民族，他们杀了很多汉人，若是恢复了汉人统治，汉人见到留辫子的满人，还不见一个杀一个？即使不发生流血事件，只发生冲突也是个不小的安定问题。
那如果不让他们留辫子，会不会愤而反抗？再杀么？那招降他们还有什么意义？
除非把他们全部安置一地，聚族而居。可是，朱由榔并不想这么做，他想打满人打散，全国各地都有，这样，就最大程度地消除了隐患。
……
“要变革的事太多了，只一个头发的事，就很不好办，这才是牵一发而动全身啊。”朱由榔心中暗叹。
想了想，朱由榔决定还是要改，就从汉人做起，从自己做起，难度大也要改。
“上有所好，下必甚焉。”
好在自己是皇帝，除了过太后这一关之外，其他的就是如何在全社会营造一个全新观念了。
“济尔哈朗，你提的这一条很好。朕不提倡满人留辫子，但也不会强制剪辫子。”朱由榔给出了自己的答案。
此话一出，朝堂上顿时议论纷纷。
济尔哈朗以及满人将领也面面相觑，不知如何是好。
“朕不提倡满人留辫子，也是为了日后他们的生存着想。汉人多而满人少，汉人恨满人恨之入骨，这你是清楚的，若是留着辫子这么明显的特征，将来满人会成过街老鼠。”
“朕不强制剪辫子，是因为这是一个民族习俗，辫子本身无罪，习俗本身也无罪，有罪的是人。虽然如此，但它变成了一个罪人的标志。所以，朕尊重你们的选择，留不留自便。”朱由榔说道。
“朕刚才之所以说你这一条提得很好，是因为朕想到了汉人的束发。若不让满人去辫，那汉人为何不能剪发呢？朕对于少数民族的政策是一视同仁。若让满人去辫，汉人就能剪发。”
“《孝经》上说的，‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。’——把头发上升到了孝的高度。朕对此极不赞同。孝者心也，与发肤何干？女人留长发可以，因为不上阵杀敌，不下田劳作。而男人留这么长的头发有什么用呢？打仗、劳作皆不方便，而且洗、梳、挽费时费力。”
“因此，朕提倡满人去辫，汉人剪短发。”朱由榔道。
“陛下，臣以为不可。”话刚落地，吴炳出班谏道。
“可先，朕知道你会反对。说说你的理由吧。”朱由榔道。
“陛下，剪发乃是不孝，这个观念已经形成千年余，猝然改之，恐被天下物议。”
“陛下，我朝以孝治国，若贸然为之，恐于国不利啊。”吕大器也忙出来附和。
“可先，朕问你，既然‘身体发肤受之父母，不敢毁损’，那指甲呢？脚趾呢？是不是也是受之于父母？那你剪没剪？”朱由榔问道。
“这……。”吴炳被问住了。
指甲乃发之末也，这早有定论。
“俨若，以孝治国不错，但孝在心，在行，与发肤何关？你每天用二刻的时辰洗漱，为何不多腾出一刻多看一份折子？”
“这……。”吕大器也被问住了。
“陛下，剪发即不孝这一观念已经深入人心，凡夫俗子未必能知陛下之心，贸然推行，恐生民怨。”杨乔然出班奏道。
他和吴炳、吕大器都是儒家学说的忠实拥趸，
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