张御看着那名道人的身影,许是那莲花灵性气机过于强盛之故,他并无法从此人身上感察到一丝一毫的生机。
但也有另一个可能。
他脚下生出一团云芝,身形缓飘起,不多时,就来到了莲台的另一面。此刻他抬首望去,待看到那道人正面的时候,不禁眸光微动,这个道人脸上并没有五官,身躯也并非脱胎于血肉,内里更没有神魂存在。
从总体上而言,这应该是一个尚未完全打造好的造物躯壳,但其力量层次却是不低,并且还有一点灵性驻在神窍之中,这是身具灵性力量的造物多少都具备的,没有这个灵性之机,就没法办法统御一身的灵性的力量。
而正也是因为有这点灵性存在,其才会对自身有着一种出于本能的维护,而不会任由外界来破坏,这也是其为何明明没有意识神魂,却是能够主动出手遮挡外来攻袭的缘故了,不这么做,他自身也一样会受到损伤。
他深深看了这道人一眼,这具躯壳应该就是那“至善造物”了。
只是此间诸物,似乎太不“造物”一些,反而有许多与修道人相关的痕迹,譬如面前这朵莲花,还有形若阵法的十二颗造物日星,还有道人这本身。这也很正常,至善造物一开始应该有某种参照的,而不是凭空塑造的。
从无到有创立较难,但是如果有借鉴,就可以少走很多歪路。
譬如天夏造物,最早就是借鉴了天夏修道人的炼器手段,参照修道人的逐道上进之法,并逐渐走出了一条自己的路。
昊族的旧卷上已是明确记载了,昊族的崛起和此世造物的兴盛有着诸多低辈修道人的参与,而“至善造物”又是试图通向昊族从来未曾企及过的高度,那么通过借鉴在神异力量上先行一步的修道人的手段,看去也是很合理的事情。
只是有一点,按照昊族的思路,是想要有一个能有一劳永逸解决所有修道宗派的造物,这个造物当是无有任何修士可以匹敌的,并能以一己之路镇压所有宗派的,那么按照眼前的打造方式,至少先要有一个参鉴,一个真正到达上层力量的参鉴。
那么此物、或者此人又在哪里?
念及此处,他便以目印观望整个茧罩内外。
不一会儿,他就有所发现。
就在面前莲台的内部,其中漂浮着一幅金光灿灿的古卷,可以看到,上面绘有一个无面道人形象,无论是装束打扮,还是形象姿仪,都与上方端坐这一具道人躯壳异常相似。
并且还不止如此,这的确是一幅画,且还是一幅上层境界修道人的画像。
通常达到了上层境界的修道人是无法落到一张画上的,因为作画者所要描绘的不仅是人,还有道,而一旦涉及到道法,有些东西很难用画笔来诠释,更需要用能为世人所理解的方法来描绘,这里难处极大。
但是这一幅画却是偏偏将之画上去了,并且将道法都是条分缕析的演示在了人的面前,并且以人所能逐步理解的方式,那就不是简单的指路了,而是在刻意传授和引导了,作画之人对道法的理解极其之精深。
这也难怪这至善造物是同样道人的形象了,这完全就是照此塑造出来的。
他思考了一下,若是让他来画,也是能够做到这一步的,不过这是在掌握了虚实相生功果的前提之下,那是否说明,作画之人也到了这层境界呢?
迄今为止,他没有在此世修士之中见到过这般人,金郅行身在宿靑派中,也不曾在六派之中见到过如此人物。
而结合之前从密室内看到的文载来看,这很可能就是那副“圣人”画像了。
昊族历史上,造物技艺不是没有磕碰,但是每一次都是顺利过来,这就是因为有着“圣人”的磅秤的缘故。
尤其是在前中期,有几次关键性的技艺突破,背后都有这位“圣人”的影子。
现在看这个情形,那些昊族造物师,或许并不是直接与圣人沟通,而是与这幅画进行沟通,不仅仅是在打造造物,也同样也是在复拓这上面的道,并进而从这副画上获得造物的灵感,随着技艺从浅到深一步步积累,对道法的理解自会越来越是深刻。
但这里不是没有缺点,按照他的看法,这具躯壳到得如今,差不多已是逐渐还原了画像上所展现的道法,但还少了一样较为关键的东西,那便是“神”!
“画像”终究是画像,再如何表现,这也是不是具备生机的活物,完全照搬过来,自是不可能指望其自行突破那一层界限,除非是能够推陈出新,在此基础上继续前进。
但昊族目前显然没有达到这一层次,他前从神寄之地看到的那件金甲,从道法上判别,与此躯壳的相似程度十分高,应该就是打造尝试的更迭产物,这件金甲的水准不可谓不高,但从打造此
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