龟灵圣母肉体已经有了，乌云仙跟龟灵圣母也就决定告辞了。
镇元子多番挽留，乌云仙两人执意要走，镇元子只好送出门外，躬身送别。
一个长辈对晚辈恭敬到这个程度，可见乌云仙对镇元子的恩情有多大。
两个人离开五庄观的时候，时间已经过去三四百年了。
混沌中，玉清天，玉虚宫。
元始天尊猛然睁开双眼，忽然皱起眉头：“吾阐教气运不稳，周朝恐有事发生。”
当即元始天尊开始掐算，顿时有点茫然，因为阐教没有什么事，人间的大周倒是有些不稳，面临衰落亡国之患。
周朝的气运跟阐教是绑定在一起的。
故而元始天尊也不能坐视周朝灭亡，当即喊道：“白鹤。”
白鹤童子当即走过来：“老爷，有何吩咐。”
元始天尊吩咐道：“你且去下界，告知广成子，周朝有亡国之患，命人在周朝国都散布歌谣，警示周朝，童谣是月将升，日将没；壓弧箕焤，几亡周国。”
“是老爷，弟子立刻去。”
当即白鹤童子下界，吩咐此事。
人间自然也是风云变幻。
且说那武王之孙，因敬畏天地圣人，便与臣下商议，自命天子，从此天子乃始，一直流传后世。
此时的朝廷，早已势弱。亏得各地诸侯，还记得祖上流传下来的传说，那西周王朝，有阐教仙人护佑，不敢轻易反叛。
周宣王继位后，政治上任用召穆公、尹吉甫、仲山甫、程伯休父、虢文公、申伯、韩侯、显父、仍叔、张仲一帮贤臣辅佐朝政；
军事上借助诸侯之力，任用南仲、召穆公、尹吉甫、方叔陆续讨伐猃狁、西戎、淮夷、徐国和楚国，使西周的国力得到短暂恢复，史称“宣王中兴”。
但周宣王晚年对外用兵接连遭受失败,加之独断专行、不进忠言、滥杀大臣，宣王中兴遂成昙花一现.
在周宣王晚年之时，朝中出现奇异之事。
周宣王出京巡查，因为离镐京不远，连夜进城。
进城之后，忽然看见城中数十个小儿，拍手作歌，其声如一。
宣王乃停辇而听之。
歌曰：月将升，日将没；壓弧箕焤，几亡周国。
周宣王一听自然是大怒，当即传令，尽拘众小儿来问。
那些小儿全都震惊的四散奔逃，就擒主两个小儿，跪在玉辇下。
周宣王问：“此语何人所造？”
两幼儿战惧不敢言，其中那年长的答道：“陛下，非出我们所造。三日前，有红衣小儿，到于市中，教我等念此四句。不知何故，一时传遍，满京城小儿不约而同，全都念这四句话。”
宣王问：“如今红衣小儿何在？”
小儿答：“自教我们歌之后，不知去向。”
周宣王默然良久，吩咐放掉了两个小儿。
当即召司市官吩咐传谕禁止：“若有小儿再歌此词者，连父兄同罪。”当夜回宫无话。
次日早朝，三公六卿，齐集殿下，一起拜见宣王。
宣王将夜来所闻小儿之歌，告诉众臣。
“众位爱卿，此语如何解说？”
大宗伯召虎说道：“壓是山桑木名，可以为弓，故曰壓弧。箕，草名，可结之以为箭袋，故曰箕箙。据臣愚见，国家恐有弓矢之变。”
太宰仲山甫奏道：“弓矢，乃国家用武之器。陛下现在攻打犬戎，思欲报犬戎之仇，若兵连不解，必有亡国之患矣！”
周宣王虽不言语，点头道是。
又问：“此语传自红衣小儿。那红衣小儿，还是何人？”
太史伯阳父奏道：“凡街市无根之语，谓之谣言。上天儆戒人君，命荧焤星化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。小则寓一人之吉凶，大则系国家之兴败。荧焤火星，是以色红。今日亡国之谣，乃上天所以儆王也。”
宣王叹道：“也罢，朕今赦姜戎之罪，罢太原之兵，将武库内所藏弧矢，尽行焚弃，再令国中不许造卖。其祸可息乎？”
太史伯阳父答道：“臣观天象，灾祸似在王宫之内，非关外间弓矢之事，必主后世有女主乱国之祸。况谣言曰：‘月将升，日将没’，日者人君之象，月乃太阴，日没月升，阴进阳衰，其为女主干政明矣。”
宣王又问：“朕赖姜后主六宫之政，甚有贤德，其进御宫嫔，皆出选择，女祸从何而来也？”
伯阳父答道：“谣言‘将升’‘将没’，原非目前之事。况‘将’之为言，且然而未必之词。王今修德以禳之，自然化凶为吉。弧矢不须焚弃。”
宣王闻奏，且信且疑，不甚欢喜而罢，起驾回宫。
而此刻，乌云仙跟龟灵圣母已经来到了镐京，并且随身带着一个狐狸精的元神，来的时候，乌云仙遇到一个
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