十月下旬，整个辽地秋收全部结束，辽地九郡粮食都获得了丰收。
包括新设的辽南、汉城两郡，一则战事结束较早，二是，由于辽地官府在战后，采取了倾斜政策。
对于辽南、汉城两郡的田地，采取了积极补救措施，采用大量新式农具和肥料，粮食产量反而超过了以往。
姬康看罢君相剧辛递过来的秋收报告，脸上堆满了笑容。
剧辛也非常高兴，对姬康道：“君侯，我辽地粮食连年丰收，可谓大快人心呀！”
姬康笑着看着手中的报告，对剧辛道：“民以食为天，粮食对于民众和国家来说，怎么重要都不为过。对于我们辽地来说，更是如此。”
“抓农业，就是主要抓粮食的产量。对此，我辽地上下万万不可松懈，还要继续加大田地的开垦，和研发更多的农具与肥料，来保证我辽地粮食逐年增多。”
剧辛点了点头，对姬康又道：“君侯，北部三郡自去年开始，加大了“野人”部落的招募。但许多部落是愿意归顺我辽地，但不愿改我中原姓氏，习我中原风俗。”
“北部三郡有许多官员建议，给这些部落点时间，慢慢同化。君上，你看这个问题如何处理？”
姬康站了起来，来到挂着地图的墙旁。看向了地图上的辽地北部三郡，没有说话。
过了一会，姬康转过身来，对剧辛道：“命各郡官府，抓捕不愿听从我辽地主张的，这些部落的所有头人和祭祀，一律斩首；”
“其所在部落的民众，不愿遵从官府律令者，也一律斩首；对于敢反抗官府命令的部落，派兵给予剿灭。”
“从今年开始，我辽地对于满十六岁的民众，或归顺我辽地的民众，进行“国民宣誓”。誓言内必须有改其言，移其俗，换其服，效其忠等内容。“
“把每年的十二月十五日，定为“宣誓日”，各郡县同时进行。在这个问题上，我们绝对不能妥协，此为用例，以为永世。”
剧辛看着自己君侯严肃的表情，心中一凛，躬身道：“诺。”
在这个时代，姬康也与君相剧辛、邹衍、鲁仲连和苏代等众多之人讨论过这么一个问题：就是华夏现在的民众，是否有国家的观念？
结果发现，华夏一族现在只有简单朴素的民族观念，也就是胡夷之说。但所有的中原诸国，其实没有没有一个国家，形成姬康前世中的国家观念。
所以姬康在辽地进行的改制过程中，也是有意在各方面，都进行国家观念的灌输。
来到邯郸的鲁仲连清楚地记得，他自己与姬康两人，在襄平学院编制教材时，就国家与民族这两个问题，进行过探讨，自己记忆犹新。
当时，鲁仲连就问过姬康：“康儿，你认为何为国家？何为民族？”
姬康毫不犹豫地回答道：“先生，小子认为国家就是由黔首、领土、文化与官府四大部分，统合为一起，方为国家。”
“而民族则如我华夏一族这般，形成自己独特的文化，包括语言、文字、信仰、崇尚、习俗、服饰、佩饰、建筑风格、饮食习惯、忌讳等等。”
“所以我华夏一族，才有东夷、北狄、南蛮、西戎之分，以此来区分我华夏与其他各族的不同。但民族是可以转化的，是可以同化的，也就是说，是可以国家化的。”
鲁仲连又问道：“康儿，如果国家领土内，有的民族不同意转化和同化，怎么办？”
姬康则只是笑了笑，没有具体回答这个问题，则只是说：“先生，以后你会看到的。”
在姬康的前世，世界上那个号称第一强国的国家，其实早把答案，告诉了人们，何为国家？
在北美大陆，也就是邹衍先生，所说的北夷州。姬康前世中，统治那个国家的白人，并不是那片土地的原著民，原著民则是数千万的印第安人。
结果，这些标榜着当世人权、民主、自由的白人来到这片土地，发现这数千万印第安人有着自己的文化、语言、文字，服饰等，与他们格格不入。
这个国家的统治者，此时也不讲究什么人权、民主、自由了，就两个字“杀光”。
这个国家地第一任大统领，对自己的将士们说：“（假如）将废物（指印第安人）放到所有定居点附近，那么整个国家将不仅仅是泛滥成灾，而是被摧毁了。”
然后又对自己的将士们道：“在所有印第安人居留地，被有效摧毁前，不要听取任何和平的建议。”
并华夏“公知”们所推崇的《独立宣言》，其起草者第三任的大统领，因看到自己的英国兄弟，只是用割头皮来悬赏印第安人，居然怪自己的英国兄弟，对印第安人太好了。
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