短短一封信,字里行间洋溢着老先生的激动情绪。
乔安自从去年夏天发表《集群概论》之后就销声匿迹,将近一年时间没有发表过任何论著,以至于奥法学术圈里怀疑他才华枯竭的声音与日俱增。
直到今天,丁尼生先生收到乔安的投稿,悬了大半年的心才算落回肚里,确认那个年轻人并未用尽他的才华,短暂的休息只是为了储备能量,继续攀登学术高峰,而这两天新论文,就是乔安勇攀高峰的明证!
在这封回信中,丁尼生先生热烈祝贺乔安重返学术圈,并且向他透露,经编辑部全体同仁一致认定,他新投稿的两篇文章意义重大,填补了超自然生态领域的两块学术空白,有望获得满分评价,预定分别刊载在《奥法探索》1627年的春季刊和夏季刊上。
在乔安之前,学术界关于眼魔和夺心魔的研究仅停留在个体标本层面,课题也集中在生理层面,鲜少涉及生态与社会。
说白了,就是设法捕获一只眼魔或者夺心魔,圈养起来观察其生理活动,然后宰掉加以解剖,研究骨骼脏器,最后制成标本。
至于夺心魔和眼魔的族群生活是怎样的,有什么文化传统和宗教信仰,族人之间如何相处,如何看待生命、死亡和情感等哲学问题,此类研究一片空白。
其实这也情有可原,对夺心魔和眼魔感兴趣的学者很多,敢于近距离接触的却很少,而像乔安这样,深入夺心魔与眼魔社区长期考察的人类学者,不敢说前无古人,最起码在历史上没有留下够分量的研究成果。
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