张路正在学习新耳泰人的语言和文字。
在信息社会里，有心学习的人，总能想到办法获取知识。
当然，环境也能提供一些必要的帮助。
每个月的休假，张路都会到阿丹苏尔城去，找一些莫尔人或者比较友善的新耳泰人，用新耳泰人的语言和文字进行简短的交流。
言煜留下的那本古卷很不简单。
张路不可能像傻子一样，拿着它满大街的找人请教。
至于单独拆开之后，再到网上找翻译。
张路没有这么做。
他无法确定，自己的某些行为，是否受到了监视。
即便是没有，他也有必要系统的去学习新耳泰人的语言和文字，了解他们的文化与文明。
这就好比，西方人拿到了东方人的武功秘籍，即便是得到了完整的翻译，也很有可能完全理解不了其中的用词以及内涵。
强行练习走火入魔的概率很高。
幸好新耳泰人的文字谈不上太复杂。
它源自古老的新阿语系，是其中的一个变种。
而新阿语系所衍生出来的现代诺德语，是当今社会上，最为通用的语种。
其通用程度，远远超过了宣国所官方使用的卫语。
张路好歹是大学毕业，诺德语也过了八级，在这方面是有一定基础的。
几个月的学习下来，张路已经能够与一些新耳泰人做比较充分的日常交流。
同时，也对新耳泰人有了一个比较全面和真实的了解。
在宣国其它民族···特别是卫人眼里。
新耳泰人代表的就是麻烦。
在阿丹苏尔城，新耳泰人不仅是麻烦，更是危险和懒惰的代名词。
南山山脚下，由政府请人种下的棉花和麦子，他们只需要去开动机器，收割一下就能换取钱财。
但是这样的劳动，大多数新耳泰人也都不愿付出。
他们更情愿通过闹事和游行，甚至更加激烈的行为，直接从政府的手中索取。
当不劳而获成为了习惯，那么再想要回归勤劳，是很不易的事情。
然而，这其实只是极少数的新耳泰人带来的一种模糊的错误印象。
大多数的新耳泰人，实则是被那极少的一部分，给被迫绑架且代表了。
大多数的新耳泰人，他们生活在广袤的边塞疆域之内，雪山、沙漠、荒野、隔壁还有茫茫的高天星河，才是他们最熟悉的风景。
他们多数不会说卫话，所以也无法向外界传递他们的想法。
一些为他们分配的利益，也因为他们的无法理解，而直接被莫名取缔。
当然，阿丹苏尔地区的民族矛盾，并不仅仅只用三言两语，就能完全解释清楚。
当想要说话的声音太多。
想要占据利益，以肥己身的人也太多。
那么，想要迎来和平和稳定的发展，也会变得缓慢无比。
大部分的新耳泰人，并不能简单的用善良或者朴实来形容，也无法将他们笼统的规划入狡猾、凶恶以及贪婪、懒惰的范畴里去。
或许‘朴素’更适合形容他们。
在自己生存的空间和范围内，他们既故步自封，也安贫乐道。
只要不去触碰和刺激他们，他们也并不会肆意的践踏或者侵犯。
而随着时代的发展。
有很多地方被工业性的开发。
这种朴素的生存空间，其实正在不断的被消减。
而没有其它生活方式与生存能力的新耳泰人，在被人以宗教进行蛊惑后，做出一些不理智的行为，也就不难理解了。
以上这些对新耳泰人的了解，看似没有什么实际意义。
却又奠定了张路，解读那本源神书古卷的基础。
古卷一共有七页。
每一页都记载了一种特别的‘术’。
如果不了解新耳泰人，不了解他们的文明和文化，以及生活习惯。
就容易理解错误其中记载的某些词汇。
比如，其中经常出现一个词语，翻译过来的意思是‘三叩九拜，呼唤雪山’。
这其实并不是练习‘术’所必要的一个过程。
而只是因为他们的信仰，所交代的一种行为。
不过通过这种行为，却又能净化他们的心思，让修行‘术’的人，更
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