临虞城危在旦夕。
叛乱者七路而进。
云州而下，危州向右，雪州斜进，龙州而垂。
奔向剑州“临虞城”，临虞城中此刻已是重兵把守，四方将军皆阵待叛军而进，死守天命之物《镇因果》。
京州长安仙帝对此担忧不已，恐怕事出有异，七路叛军一者之主源于孙崇，旧帝在位时孙崇早已显露谋反之心，在仙帝临崩之后更是肆无忌惮，先占云州之重地“兴宁境”，发展重兵。
先帝虽制以收复旧地，可孙崇其有三大军师。
一为神机妙算免元先，免元先曾是先帝麾下之人，后因先帝病亡惧怕朝中旧敌临位，转向孙崇军下，其神机妙算虽不至此，却也多次揣度出上官弈军师之意，成功制住南下铁龙军与雪中行军。
二是石家名仕石云，石云虽无免元先之才，可谨慎行军之师也多次抵挡住了国师明方雪之略。
三者只有一人，为朝廷所惧怕，其人鬼谋策划，出其不意，无法揣度其意，正是因为孙崇有麾下此人，九州军节节败退。
十大将军死于其手有四数。
朝中人说道：“此人师从鬼谷之师。”，可此一言便是不少人都无法理解。
鬼谷便是上古之圣，如何于今日传谋予后人。
《镇因果》，天命之书。
传闻上古有战，与妖魔。一战天地为暗，二战人族皆失，三战传承断裂。
古籍《华史》记载，上古圣人为战妖邪之物，造“四十八战国杀器”。而所谓战国杀器便是从春秋至旧唐帝所打造出之杀器。而至旧唐帝时战发龙土，霸岩龙州沦为一片荒芜之境，遍是颓败之沙。
后战之时传承断裂，虽有书籍遗留而下，却已无从考究其历史所来。
而《镇因果》之书，便出现于《山海经》，《山海经》便是遗留于世间最完全书籍之一。
《山经》《海经》分别记载着不同的事物。
而这《镇因果》便是记载于《山海经》中。《山海经》中记载：《镇因果》之书，源于上古术数学究者“张川河”所著。
书中记载，“张川河”前生便靠卖画为生，传闻其画惊天地泣鬼神，人称“画仙”，他眼中所见之景便是天意。
一场大梦之后，“张川河”成为盲眼之人。
可他此后便潜心专研于天文，天数。二十有五之龄成盲眼之人，在一百二十五岁时写下《镇因果》最后一笔，尔后长辞于世。
人们发现，凡是写在《镇因果》上的字，都会成真，不论荒谬与否，不论真实与虚幻，只要写下，《镇因果》上的字便一定成真，不管是未来，历史，当下。
而唯一的代价，便是需要有缘者在《镇因果》写下。
若非有缘者试图在《镇因果》上写下愿望，则会有各种不可抗力阻碍他写下这些字。
轻者眼瞎，重者身亡。而《镇因果》之所以如此重要，并非它能够满足别人的愿望。
而是它作为“四十八战国杀器”之一的身份，能够指引找到剩下的四十八战国杀器。
人间“万道仙盟”，传闻天上有神，人间不可窥，而“万道仙盟”则是人间之交界。
与“仙神”交流的唯一路径。而这《镇因果》，便是万道仙盟长老以身亡为代价献祭而来
。万道仙盟长老为让上古之事重现于眼前，设下“血崩阵”以折磨七十年为代价找到寻找《镇因果》消息。
在七鹿原寻找到旧圣人的古墓，挖掘出了《镇因果》。
临虞城危机在即。一百七十六路叛军从九州各处出发。
为的就是攻下这剑州临虞境临虞城。
临虞城地势险要，八方山水奇险，古来素有“葬仙地”之称。
临虞城绕山八百里，依靠水贸山贸为多，因此并不比京州之地繁荣。
却被万道仙盟称是上古灵力最为发达之处。城中虽然看似一片祥和，城中人们依然各安其职。
可比往常不同的是，那些高筑二三十的长城已经站满了铁甲银军，今日的风也比往常更要喧嚣难安，可能是有风雨将至。
城民纷纷收起衣物，在烈日被层层阴云遮掩之后，放眼千里之地，皆是一片平静。
只有呼啸的风声疾冲而去。比往常更反常的是，街上也站满了密密麻麻的兵士，脚步威震大地。
平民们并未发现有何异常，有些好奇的小孩伸出头望向窗外，只见临虞城的中心，高楼耸立的地方，已经是弓弩欲发。士兵们严阵以待，眼观四目八方。
在兵士们的告诫之下，一些徘徊在外的平民们也已经回到了家中。
连溪水中的鲤鱼都已经不出来，城中溪流一片宁静，只有河边的春树时不时落下几片枯叶沾河面水行。
平民们躲在房屋之中，只能透过窗布看见街道上密密麻麻巡逻的兵士。
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