本书以最简单的语言文学结合本人作品《弓乙图》以及其中演化而产生的代表图，来综合还原各个宗教深奥晦涩难懂的文化。这种文化集合了五家学说，它们在彼此对立的同时又在互相促进包容，就像人的五官一样，每个都不一样更何况众生万物呢，它们彼此之间形貌看似不同实际都是在用各自理解方法的描述大自然以及万物繁荣发展的演化发展规律过程中的几种状态。
就像我们看到自己是自己，别人的情绪影响了自己，此时的自己又不是那个自己了，就算是看清了自己，还有千万个外貌像自己一样的形体，而自己每天都在变化，何况是与千万个自己一样的呢？看清了难以言计与自己一样的形体，在这形体之外却还存在着难以言计的其他形体。
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道可道,非常道;名可名,非常名。道无名,惟圣人能知，道有欲,惟圣人能行，道无我,惟圣人能守，道有物,惟圣人能观，道无言,惟圣人能言，道无理,惟圣人能明，道有心,惟圣人而能静道无思,惟圣人能知虑，道无意,惟圣人能得，道无德,惟圣人能成，可道不可道,惟圣人尔，能晓能知。
道，无所不在,无所不包,无所不融,无所不贯，其大无外其小无内，其始也简,其终也繁，其远也广,其深也博，其外也寂,其内也寥，其上也不高亢,其下也不低挠。
其前也不忒,其后也不尾巴。其左也不滞,其右也不停，其下也穆,其上也崇，其近也亲,其远也敬。
其前也明,其后也光，其左也方,其右也圆，其上也清,其下也净，其近也和,其远也静。
其前也虚,其后也实，其左也通,其右也塞，其上也平,其下也险，其近也显,其远也幽。
其前也昭,其后也昧，其左也刚,其右也柔，其上也宽,其下也紧，其近也热,其远也冷。
其前也坚,其后也脆，其左也强,其右也弱。其上也厚,其下也薄。其近也湿,其远也燥。
其前也滞,其后也畅。其左也涩,其右也滑。其上也重,其下也轻。其近也厚,其远也薄。
其前也慢,其后也速。其左也紧,其右也缓。上下左右亦复如是，有道无道，可言不可言，了无差别。
道是宇宙的根本法则，也是万物运行的规律，但它超越了一切言语和名称的范畴。它是一种既可以表达又无法完全理解的存在。我们通过各种言语和名称来描述和理解世界，但这些都只是方便之说，是为了沟通和交流的需要而设立的。万物始于无，经过变化而有，再从有返回到无，这是一个不断循环往复更替循环的过程。这个过程体现了“两仪之象”，即阴阳之间的相互作用和转化。万物都有成有败，有生有死，但这些都是相互转化的。
成功和失败，生与死都不是绝对的，而是相互依存，彼此转化的。万物生死轮回，如同昼夜更替、四季循环，这是万物存在的自然规律。
在“两仪之道”之上，还有“中道”，而“中道”之上又有“道之道”。这是不断向上攀登的层次，每一步都更加深入。因此圣人常常言说，他们所说的，都是根据不同的情况和需要而变化说的方便之法。
我们往往只看到表面的“道”和“名”，而无法理解道真正的含义。只有深入探究，才能逐渐理解“道”的真谛。这个过程中，我们不仅要思考能够用言语表达的“道”，还要思考那些无法用言语表达的事物。
“道”和“名”虽然不同，但它们都是表达宇宙真理的方式，都是我们理解世界和自我的一部分。通过不断的学习和实践，我们可以更深入地理解这个复杂而深奥的世界，从而达到一种更加深刻的认知和觉悟。